اربعه ، كه در صدور آثار آن بر وجه اتم در كار است حاصل بوده باشد و آن لا محاله موجود تواند بود . و هر مزاج كه كيفياتش از آنچه گفتيم ناقص بود ، خارج از اعتدال باشد ، يعنى اعتدال طبّى ؛ امّا نظر به اعتدال حقيقى ، جميع امزجه خارج از اعتدال باشند . و خروج از اعتدال طبّى در هر نوع ، نازل شود به مرتبه‌اى كه اگر از آن درگذرد آن نوع محفوظ نتواند بود ، پس ما بين مرتبهء معتدل طبى مزاج هر نوع ، و ما بين مرتبه نازله مذكوره را كه لا محاله مشتمل بر مراتب كثيره خواهد بود عرض مزاج خوانند .